2020教师资格证考试《中学综合素质》模拟题及答案解析(三)-5

报名入口来源:中国教育在线 2020-07-23

简答题

2020教师资格证考试《中学综合素质》模拟题及答案解析(三)-5

32.材料:

新人文主义的视野

茹清平

新人文主义,关注人和文化的协调发展,强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”,应是唯物史观意义上的“现实的人”;“文”,应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义者,则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内,离开现实的人抽象地谈论人的精神生活(当然,只关注人的物质生活而忽视精神生活,则是对人文的另一种扭曲)。在对待科学的观念上,新人文主义与狭隘的人文主义有着本质的区别。狭隘的人文主义,把科学及其价值归结为“实证主义”或“功利主义”,因此将其置于人文主义的对立面予以批判,于是进一步加剧了科学世界与人文世界、科学精神与人文精神的分离和对立。

事实上,科学的诸多价值在本质上都是人文的。科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础,不能将其归结为狭隘的“实证主义”或“功利主义”;事实证明,它对于人和文化的协调发展,特别是对于人的生存、发展、自由和解放具有根本性的积极意义。正如马克思所说的,科学不仅是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”,而且是“历史的有力的杠杆”,是“最高意义上的革命力量”。这里已经包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解。在新的人文观念的视野中,科学不仅具有重要的技术价值、经济价值,而且具有重要的文化价值、精神价值。前者的重大作用显而易见。后者的作用也被无数事实所证明:它在精神生活的层面上关注和推动了人和文化的发展,从而给人的生存、发展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意义。

遗憾的是,有许多人文主义者在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度。他们认为,只有诸如文学艺术等所谓“人文文化”才具有精神生活的意义和净化社会环境的价值,而科学的精神实质是“实证主义”和“功利主义”。剖析实质,他们恰恰是在用狭隘的实证主义和功利主义的眼光来审视科学,自然会无视科学的文化价值和精神价值了;他们对于人的精神生活的理解也是十分狭隘的,只将其局限在人的非理性活动层面上。显然,狭隘人文主义的种种观点,障蔽了审视现代“科学文化”的视野。

一旦超越上述狭隘视野,我们便会清楚地发现“科学文化”与所谓“人文文化”一样,对于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意义和价值,从而更一步领悟科学文化的丰富的人文内涵,即认识价值、思想价值、智力价值、和狭隘人文主义所否认的审美价值与道德价值等。科学同艺术一样,都是人类最富有创造性的活动。艺术在不断追求美和发现美,而科学在不断追求和发现真理的过程中也留下了光彩熠熠的美的轨迹,它们都抚慰着、震撼看、净化着人的心灵。因此,可以这样结论:科学同艺术一样具有不可否认的、重要的人文意义和人文价值。显然,树立新人文主义观念,不仅有助于科学与“人文”的融合、促进和共同发展,而且有助于二者更充分地实现各自的价值。

请根据文章回答下列问题:

(1)“新人文主义”是什么?请简要回答(4分)

(2)“新人文主义的视野”与“狭隘人文主义的视野”对于科学的认识有什么不同?请简要说明。(10分)

三、写作题(本大题共1小题,50分)

阅读下面的材料,根据要求作文。

你如果想要儿童变成顺从并守教条的人,你就会采取压服的教育方法;而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力,你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活,死教育教人变死---陶行知

要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不少于1000字。

教师资格证考试报名有疑问、当地政策不了解,点击立即报考咨询》》

点击查看答案32.【参考答案】 (1)“新人文主义”是什么?请简要回答 ①新人文主义关注人和文化的协调发展,重在以人为本。 ②从人的生存、发展、自由和解放的层面来理解和把握现实的人的精神文化生活。 (2)“新人文主义的视野”与“狭隘人文主义的视野”对于科学的认识有什么不同?请简要说明。 ①两者对于科学的含义解释有不同。新人文主义视野认为科学具有重要的技术价值、经济价值和文化价值、精神价值,关注和推动了人和文化的发展。而狭隘的人文主义认为科学及其价值为“实证主义”或“功利主义”,将其置于人文主义的对立面予以批判,加剧科学世界与人文世界、科学精神与人文精神的分离和对立。 ②两者对科学于人精神生活的意义与价值的认识有不同。新人文主义认为科学同艺术一样具重要的人文意义和人文价值,其有助于领悟科学文化的人文内涵,具有认识价值、思想价值、智力价值、审美价值与道德价值等。而狭隘的人文主义认为,科学的精神实质是“实证主义”和“功利主义,是人文主义的对立面。 三、写作题 【参考范文】 身之本,思之助 著名学者王国维曾说:“完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。”是啊,人之发展,身体与精神缺一不可。就像是象征着幸福与圣洁的格桑花,格桑花的美好不仅要有抗衡高原严寒风霜的强健“体魄”,还要有积极向上和顽强拼搏的精神。正因身体与精神同在,格桑花才能成为美好的代名词。推及教育,则身体发展和精神发展对教育同等重要,缺一不可。 身体之能力,是教育发展之基础。毛泽东曾在《体育之研究》中写道:“近人有言曰:文明其精神,野蛮其体魄,此言是也。欲文明其精神,先自野蛮其体魄;苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。”强健身体是成万事之源,由此可见,身体对于发展的重要性。现如今,中国教育发展的方向中对于身体素质的教育不够重视,学生运动会纪录沉睡多年无人打破;学生体育课的上课时间都被语文、数学、英语等课程霸占……不重视身体素质教育,导致学生的身体健康程度普遍下降,甚至让一些学生因为身体原因与梦想失之交臂。真正好的教育,是在学生有健康的身体的基础上展开的,只有身体健康,才能探讨更长远的发展。 精神之能力,是教育发展之助力。“我思故我在”是笛卡尔对于精神的理解,在笛卡尔那里,一切都可以怀疑,只有“我思”不可怀疑,“我思”才是一切事物得到升华的动力,这是笛卡尔对于精神能力的执念。而苏格拉底说:“我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。”作为教师,要像苏格拉底一样,做学生的精神助力,帮助学生发展思想素质。真正好的教育,精神素质的发展不可或缺,丰富的思想是教育发展的最大助力,只有精神发展才能让教育丰富起来,可见精神对于教育的重要性。从古至今,精神发展贯穿教育发展的始终,在教育过程中,精神教育绝不可丢弃,也绝不会丢弃。 教育中,身心是一体的,身体与精神是相互交融的关系。《诗经》中说的“窈窕淑女”并不只是身体苗条,更是心灵的优雅娴静。在孔子看来,礼、乐、射、御、书、数六艺中,不仅要求有强健的体魄,还要有积极向上的精神,身心合一才是实现“六艺”的最终目的,也是“六艺”的最大价值。教育的本质在于身心同发展,我们难以想象没有身的心,也难以想象缺乏心的身,身心同发展是对教育最深情的告白。 格桑花的美来自它的身体和它的精神,它的身体是它存在的根,它的精神是它存在的助力。它的身心使它神秘,使它美好,甚至让它成为传奇。推之教育,身为教育之本,思为教育之助,身心共发展才能完整美好。
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