2018上半年教师资格证考试《幼儿综合素质》真题及答案-4

2018上半年教师资格证考试《幼儿综合素质》真题及答案-4

教师资格证考试报名有疑问、当地政策不了解，点击立即报考咨询》》

二、材料分析题

30.材料：

建构游戏开始了。樊老师对孩子们说:“你们喜不喜欢西安啊?”小朋友们齐声说:“喜欢!”樊老师又说:“那你们都来说一说西安都有哪些著名的建筑?

林晚英抢着说:“老师，我知道，西安有城墙。”賀子涵接着说:“老师，还有大雁塔)”命…垂孩子们你一言我一语地说着。于是，樊老师提议:“那我们大家一起把这些建筑搭建出来好吗?”孩子们兴奋地去积木区选择自己需要的材料。

一 开始，贺子涵将大雁塔搭得上下一样宽，有小朋友反对说:“这个不像大雁塔!我见过大雁塔，下面大一些，上面尖尖的。”贺子潘立刻说:“我还没搭好呢!”接 下来，他通过几次调整，将“大雁塔”的底部变大了，“大雁塔”稳固了不少。林晓英在尝试搭建城墙的过程中，最先采用了垂直堆高的方法，不会工夫就摆放到 位，骄傲地站在城墙边，邀请小朋友观看。樊老师发现孩子们都没有注意到城墙砖块交错的方式，于是拿来一张城墙的照片，说:“孩子们快来看，城墙的砖块是怎 样摆放的呢?”孩子们通过观察图片，一下子发现案

例专款交错摆放的秘密，很快做出修正。

问题：

请结合材料，从教育观的角度，评析樊老师的教育行为。(14分)

31.材料：

中班的睿睿很任性，处处以自我为中心。音乐课上，李老师教小朋友们唱《两只老虎》，大家都跟老师唱，只有睿睿故意把“两只老虎”的歌词改成“两只花猫”，其他小朋友听了，也随着睿睿唱“两只花猫”，李老师警告睿睿:“如果再改歌詞，你就到小班去!”但睿睿没有听老师的话，继续改歌词，甚至把调子拖得很长。李老师火了，站起来走到謇睿跟前，大声吼道:“你给我出去!”

睿睿哭着走出教宣，李老师没有理会，继续教小朋友们唱歌。就这样，睿睿站在教宣门口哭个不停，直到下谋。

回家后，睿睿把这件事告诉了家人。第二天，奶奶来送睿睿时，找李老师理论。李老师说:“就是你们这些家长太溺爱孩子，孩子才那么任性!我们对他进行教育，难道不对吗?

请结合材料，从教师职业道德的角度，评析李老师的教育行为。(14分)

32.材料

人 类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及 道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态 度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承載的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。

中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典 有关系。比如，当隋唐时期，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多懦家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋 战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文 价值、人文信仰的基础。

当代中国，我们需要回归经典。但是，这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难。

如 果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期 的先王们留下的挡棠、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建一个理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典藉中间挑选、整 理出一个“六经”体系。

为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自 然而然想到“五经”“四书其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。 一个是超越时代也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后，只要是既能够体现中华民族文化内 涵又具有普遁性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建 立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华

新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限率富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。

我 们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人当代中国人和千古 圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、 人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关健性的意义。

——摘自朱汉民《重建中华经典体系》

问题：

(1)文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。(4分)

(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。(10分)